Textos de filósofos

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La monadología, por Leibniz

LEIBNIZ: MONADOLOGIA

 

El existencialismo es un humanismo, por Jean Paul Sartre

EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO
Por Jean Paul Sartre

 

Las meditaciones metafísicas, por Rene Descartes

MEDITACIONES METAFÍSICAS
Por René Descartes

 

Meditación primera

 De las cosas que pueden ponerse en duda

 

Filosofía y superstición, por Adorno

FILOSOFIA Y SUPERSTICION
Por Theodor Adorno

 

Capítulo lll, "Opinión, demencia y sociedad"

 

Fenomenología de la percepción (prólogo), por Merleau Ponty

FENOMENOLOGIA DE LA PERCEPCION (PROLOGO)
Por Merleau-Ponty

 

El trabajo alienado, por Karl Marx

EL TRABAJO ALIENADO

En los Manuscritos económicos-filosóficos de Karl Marx

 

El concepto del tiempo, por Martín Heidegger

Conferencia pronunciada ante la Sociedad Teológica de Marburgo, julio de 1924.

 

El pensamiento del afuera, de Michel Foucault

Algún momento del día puede aspirar a condensar la historia de toda una jornada. Un solo instante diurno (el del Foucault en Vigilar y castigar) resume habitualmente todo el itinerario del día de su pensamiento. Junto a su mediodía (sus célebres investigaciones sobre el poder), existe una mañana, su Historia de la Locura, Las palabras y las cosas  y un instante matinal poco conocido de su obra: el pensamiento del afuera. Escalón del pensador galo preñado de reflexiones linguísticas.

La verdad y la mentira desde un punto de vista extramoral, de Federico Nietzsche

En algún apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue el minuto más altanero y falaz de la "Historia Universal": pero, a fin de cuentas, sólo un minuto. Tras breves respiraciones de la naturaleza, el astro se heló y los animales inteligentes hubieron de perecer.

La visión dionisíaca del mundo, de Federico Nietzsche

Nietzsche suele descubrir volcanes aun dentro de témpanos de hielo. El vino y el fuego de Dioniso crepitan en su pluma. La invocación nietzscheana del antiguo dios del éxtasis comienza con  El nacimiento de la tragedia; y aún más exactamente con sus  Escritos preparatorios, integrados por unas tres conferencias:  El drama musical griego; Sócrates y la tragedia;  y La visión dionisíaca del mundo  y La visión dionisíaca del mundo. Tres exposiciones públicas dictadas por el entonces filólogo de Basilea en 1870.