Mitología, simbolismo y religión

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El cristianismo etíope

EL CRISTIANISMO ETÍOPE

Una especial tradición cristiana en África

La religiòn islámica

LA RELIGIÓN ISLÁMICA (*)

Por Francis Robinson y Peter Brown

Introducción Esteban Ierardo 

 
Introducción:

Naturaleza, religión y fuerza vital en África, por Beatriz Hilda Grand Ruíz

África encierra una realidad cultural básicamente desconocida. Sobre ella, circulan varias imágenes arquetípicas: su pasado esclavista, su primitivismo, sus geografías de selvas y desiertos, sus riquezas metalíferas, su opresión bajo el dominio colonial blanco. Pero fuera de un reducido círculo de especialistas, muy poco se conoce en Occidente de las ricas cosmovisiones de las numerosas etnias africanas.

Alocución sobre la mitología, por Federico Schlegel

En el siglo XIX la razón era la fuerza dominante de la cultura. Segura de sí misma, la razón trepaba hacia la cumbre de una verdad universal. Pero, en su ascenso, recibía los dardos de la crítica romántica. Como estética y cosmovisión, el romanticismo nació en Inglaterra con las Baladas líricas de Wordsworth y Coleridge, en el año 1800, y con el movimiento del Sturm und drang (tormenta e impulso) en la Alemania de la segunda mitad del siglo XVIII.

El matriarcado, por Marta Silvia Dios Sanz

Juan Sebastian Bachofen es el gran iniciador de los estudios sobre los orígenes del matriarcado (Muterrecht), de  la "cultura ginecocrática" en la antigüedad. Pensador e investigador del siglo XIX, docente colega de Nietzsche en la Universidad de Basilea, Bachofen distinguió tres momentos esenciales en la constitución de lo matriarcal en el pasado griego y su pasaje a la nueva forma triunfante del patriarcado.

Alegorismo y everemismo, por Carlos García Gual

 En el estudio de los mitos es crucial el momento de la hermenéutica, de la interpretación. Son múltiples los modelos interpretativos; estructuralista, funcionalista, fenomenológico, comparativo, alegórico o evemerista. Aquí atenderemos a los dos últimos modelos, la alegoria y el evemerismo, mediante un texto del destacado investigador español Carlos García Gual. El método alegórico surgió en Grecia, en el siglo VI a. C, con Teágenes de Regio.

La religión de los sioux, por Peter Bolz

 Los sioux oglalas constituyen una de las culturas tribales más conocidas de América del Norte, del grupo lakota. Su conocimiento fue acrecentado por los testimonios de Black Elk (Alce Negro), uno de los últimos sabios de su pueblo que legó sus vivencias a la posteridad en su Alce negro habla, recopiladas por John Neihardt. Un mito central en los sioux es el de la pipa sagrada que trajo la Mujer Búfala Blanca. Los sioux creían en Wakan tankan, el supremo padre.

La cosmovisión guaraní, por Girala Yampey

 Girala Yampey nació en Paraguay, en 1923. Está radicado en la ciudad de Corrientes, en la República Argentina. Ha editado numerosos libros de poemas, narrativa y ensayo. De sus esfuerzos de investigación surgió su estudio sobre El gaucho Lega, un emblemático personaje correntino envuelto en un halo de leyenda.

Dios, religión, y el orden inconciente, por Esteban Ierardo

El texto que sigue a continuación es una conferencia pronunciada en el contexto de una mesa sobre la pregunta por Dios organizada por la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino, en la ciudad de Buenos Aires. Esta es una versión corregida y ampliada. Al final adjunto algunas sugerencias bibliográficas para quienes deseen sumergirse en lecturas sobre la tradición religiosa relacionada con la teología negativa.

Set: dios de los egipcios y de los semitas, por Sergio Fuster

 El dios Set de Avaris fue adorado como patrono benéfico de los pueblos semitas que invadieron el Delta egipcio durante el Segundo Período Intermedio. Muchos lo han relacionado con el Baâl fenicio-cananeo o con otras divinidades asiáticas. Pero, ¿qué asociación simbólica pudiera tener Set, el antagonista de Osiris, con los dioses fastos de la fertilidad, del rayo y la tormenta de los pueblos extranjeros?.