Mitología, simbolismo y religión

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Roma: síntesis entre mito e historia, por Hugo Bauzá

Los romanos desarrollaron una concepción pragmática ante el mundo y su destino histórico. Hugo Bauzá, importante investigador sobre el mundo mítico, estudia aquí este núcleo medular de la cultura clásica romana, sus diferencias respecto a lo griego; y las relaciones de la épica con la cosmovisión romana, el imperium y sus raíces míticas, la postura de Tito Livio frente a la historia, y el ocaso de la concepción mítica.

La alquimia y el sentido espiritual de la materia, por Mircea Eliade

Mircea Eliade es uno de los máximos historiadores de la religión. En Temakel ya hemos presentado un artículo sobre la riqueza de su obra ( Mircea Eliade y el hombre universal, por J.P. Couliano). Una de sus obras más significativas es Herreros y alquimistas. Aquí Eliade descubre las raíces de la alquimia en los antiguos secretos del oficio de la manipulación del fuego por los herreros.

Mircea Eliade y el hombre universal, por J.P. Couliano

 Mircea Eliade es quizás el máximo historiador de las religiones del siglo pasado. En sus obras supo consumar algo aconsejado por Walter Otto: intuir la experiencia viva que subyace en los mitos y el universo de los dioses.

Edipo Rey, por Leandro Pinkler

Edipo venció a la esfinge pero no a su destino. La fatalidad de los hados le impusieron matar a su padre, Layo, y yacer con su madre, Yocasta. Edipo quiso eludir la voluntad divina. En penoso camino, descubrió que la sabiduría es aceptar lo predestinado y el duro arte del autoconocimiento.

Los perdidos dioses griegos, por Walter Otto

Los dioses de las antiguas mitologías hoy parecen sorprendentes ficciones. Un asunto destinado a especialistas o a literatos y mitólogos. Pero suele olvidarse que la cultura que generó las diversas familias de los dioses vivió a aquellos seres como símbolos de fuerzas reales y poderosas. Esa dimensión vivencial de las divinidades y de su aura sagrada hoy se ha desvanecido completamente.

Simbolismo e iniciación en el arte del tiro con arco, por Ananda K. Coomaraswamy

Muchas actividades de la antigüedad, hoy solo son trabajo o entretenimiento. En el seno de las culturas nutridas por el mito y la religión, el tiro al blanco constituía una práctica ritual poseedora de una profunda significación. En algunas regiones, como Japón por ejemplo, aún se conserva algo de aquella dimensión mítica de antaño.

Ecos de la América mítica en Rodolfo Kusch, por Esteban Ierardo

Rodolfo Kusch se sumergió en el mundo del simbolismo incaico. Intentó comprender la religiosidad quechua como una sustantiva cosmovisión. Aquí nos adentramos sólo en algunos pliegues de esta interpretación. El artículo es fundamentalmente exegético, pero con una tendencia poética. Fue escrito originalmente para su edición en la Revista Diaporias, publicación de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.

¿Por qué se propagaron los cultos orientales en el Imperio Romano?, por Franz Cumont

Franz Cumont es uno de los grandes estudiosos del mundo clásico antiguo. En 1905, en el College de France, dictó una serie de conferencias que se publicaron luego bajo el título de Las religiones orientales y el paganismo romano. Una de las temáticas culturales esenciales de la Antigua Roma fue el notable impacto de los cultos religiosos de procedencia oriental. Razón fundamental que contribuyó a este auge fue el frío formalismo de la religión estatal romana.

relato más antiguo del Diluvio, por Jean Bottéro

 Jean Bottéro es un gran asiriólogo francés. Aquí nos guía en el estudio del Poema del Muy Sabio (Atrahasis), el relato más antiguo del diluvio, que luego que se refleja en el canto XI de la Epopeya sumeria del Gilgamesh y en la narración bíblico de la gran inundación universal.

 

La lejana sabiduría de la India. A propósito de la filosofía del Baghavad Gita, por Esteban Ierardo

La conferencia que aquí presento fue dictada en el contexto de la exhibición de la versión cinematográfica del Mahabharata de Peter Book. Para discutir sus presupuestos filosóficos y estéticos, la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino organizó una mesa redonda a la que fui invitado a participar.